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在这期节目中，我们探讨了以下这些内容：

《菊花夜行军》为什么伟大？

从《菊花夜行军》到《野莲出庄》，林生祥和钟永丰创作的主线？

为什么林生祥火不起来？

创作人的归乡与《菊花夜行军》中阿成的归乡，以及陈升的《归乡》有何联系？

陈升和生祥，谁是台湾的鲍勃·迪伦？

关注底层的左翼民谣描写的对象能理解这些民谣吗？

本 期 嘉 宾

马光辉  影迷，音乐媒体工作者

剑烧  进击的乐评人，林生祥大陆调查团团长

县道184 刚开始

像一尾蚯蚓

从日头落山、语糸又不通的地方

钻到我们这个庄头

每每父亲载谷包去农会换肥料

就会把我丢到牛车上头压重

从那儿望出去

县道184 像一穴老鼠洞

路两旁的铁刀木勾来搭去

孵出麻雀、蝴蝶和树影

从那儿望出去

县道184 像一条蝻蛇

久久才会有一辆摒屎（奔驰）牌卡车

满满叠着粗大的桧木

轰天轰地从山里铲出来

重划过后田埂改转直角

柏油路铺得密密麻麻

耕田是越来越省力

但是越来越难赚食

县道184 这时候

像一尾水蛭

趴附我们这个庄头

越吸越肥 越吸越光鲜

一庄子后生

被它 吸光光

——钟永丰《县道184》，选自交工乐队专辑《菊花夜行军》

“既要做运动的音乐，也要做音乐的运动。”

林生祥与钟永丰，现今华语乐坛最具美学自觉的流行音乐创作人，没有之一。

他们用方言创作，一首首如诗经一般形式感强烈的歌谣从各个侧面吟唱今日农村现实。创作论与卓别林和鲍勃·迪伦一脉相承，在保持底层人文关怀视角的同时又兼具疏离感。因此，即便他们的音乐可以奇迹般地在乡下耕作的老农、书斋中的文艺青年、街头的社会运动人士以及精英知识分子之间达成共振，形式上源自美学自觉的疏离感似乎又预示着一个个传播困境的存在。

一个很明显的事实是，许多读者都是在《大佛普拉斯》和《阳光普照》之后才了解到林生祥，虽然他的创作在这两部电影发行20年前就开始了。因此，如果你对他们的认知尚且只有《面会菜》、《有无》和《远行》，强烈建议你先对照歌词欣赏以下几首音乐。

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